「物見遊山」の意味は、“気晴らしに見物や遊びに行くこと”です。「物見（ものみ）」は、見物すること、戦場で敵の様子などを探ること。「遊山（ゆさん）」は、気晴らしに出かけること、野原や山に遊びに出かけること。「物見」には“敵の様子を探る”という意味がありますが、「物見遊山」は楽しい雰囲気の意味だけが含まれています。

「丁々発止（ちょうちょうはっし）」とは、「激しく議論すること」また「刀で激しく打ち合い続けること」を意味する言葉です。つまり「言葉や刀で、お互いに激しく向かい、ぶつかり合う姿、またはその様子を表しています。

心頭滅却は、気を散らすような考えを消し去ること。または、集中してことにあたれば、苦しさを感じないということを意味します。「心頭」は心の中。胸の内。「滅却」は何も残らないように全て無くすこと。「心頭を滅却すれば火もまた涼し」を略した言葉で、禅僧の快川が織田信長に寺を焼き討ちにされた際、燃え上がる山門でこの句を唱えたという故事から。

容姿端麗の意味は、顔や姿などが整っていて外見が美しいさまです。顔立ちだけや身体つき、スタイルも含めた外見が整っている言葉で、女性に対して使われる事がほとんどです。また褒め言葉として使われる事が非常に多い四字熟語です。

門外不出は、とても大切な技術や物などを、決して他人に知られないように人に見せ付けたり自慢することなく隠して外に出さないこと。家の門から外に出さないという意味からきています。

「酔生夢死」の意味は、“虚しく一生を終えること”です。まるで酔ったような夢をみた心地のまま、何一つ有意義なことをせず、一生を終えることを表した四字熟語です。ぼんやりとしたまま日々を過ごし、何もしないまま虚しく一生を終えることを指すときに使われます。

「玉石混交」は、悪いものと良いものが混じっていることで、劣ったものと優れたものが一緒になっているという意味です。状況的に性質が全く逆のものが混じっているという意味合いが強いものです。

言語道断とは、とんでもない・けしからん・もってのほかだ、というさまを形容する表現で、非難・批判・叱咤・叱責する場合に「とうてい言葉にできないほどけしからん」とバッサリ切り捨てる意味合いを込めて用いられています。

「温厚篤実」は、「情に厚く、誠実なさま」を意味します。「温厚」は「穏やかでまじめなさま」を表し、「篤」は真心がこもっている様子、「実」は誠実を意味します。「温厚篤実」は言葉の意味をそのまま並べると、「穏やかで真面目、真心がこもった誠実な人」となり、「これ以上の性格はないのでは」というほどの人柄を表しています。

縦横無尽は、自由自在に物事を行うさま、思う存分に、四方八方に限りない意からきた四字熟語で、「縦横」はたてとよこ、四方八方。転じて、自分の思うとおりに振る舞うさま、自由自在に。「無尽」は尽き窮まることがないことを意味しています。

一度敗れたり失敗したりした者が、再び勢いを盛り返して巻き返すことのたとえ。巻き起こった土煙が再びやって来る意から。▽「捲土」は土煙が巻き上がることで、勢いの激しいことのたとえ。「重来」は再びやって来ること。もとは一度敗れた軍が再び勢いを盛り返して攻めて来ることをいいました。

「一念発起」は主に二つの意味で使われています。心をいれかえて、ある物事を成し遂げようと決心すること。仏語で、ひたすら仏を信心して一心に悟りを求める心を起こすこと。これらは共通して「思い切ってそれまでの考えを改め、あることを成し遂げる決意をして熱心になること」を言い、仏道だけでなく様々な事柄に関して使われます。

「一宿一飯」とは、他人の世話になること、ちょっとした恩義でも忘れてはならないということを表す四字熟語です。「一宿一飯」とは、他人の世話になること、ちょっとした恩義でも忘れてはならないということを表す四字熟語です。これらは、長い旅の中の「他人からのちょっとした恩義」です。しかし、このような「ささいな恵み・助けも決して忘れてはならない」という教訓が込められています。

名誉挽回とは、”してしまった失敗によって失われた名誉（または、それに準じるもの）を取り戻す”ことを表す言葉です。実際には、言葉の通りの名誉そのものということは少なく、周りからの信用や信頼を回復することを指して使うことがほとんどです。

弱者や薄幸の者に同情し、味方したり応援したりすることです。「判官」は官職の名で、ここでは検非違使の尉（判官）の職にあった源義経のこと。「贔屓」は目をかけること。源義経が兄の頼朝よりともにねたまれて滅んだことに、人々が同情を寄せたことから言い伝えられています。

速戦即決は、戦いの際に、即座に敵の主力を撃破することで、戦闘を長期化させず、短い時間のうちに勝利をおさめようとすることを意味します。

虚心坦懐は、先入観やとらわれの心を持たない素直な状態という意味のこと。虚心坦懐は、「何もない」という意味の「虚」と、心持ちの「心」が「虚心」の語源、由来と言われている。「坦懐」は、「やすらか」の意味をもつ「坦」と「心のなか、胸の内」などを指す「懐」が、語源、由来になっています。

君子豹変は、君子が過ちを改めて善に移るのは、ひょうの皮のまだら模様のように非常にはっきりしているということ。転じて、現在では主張や態度が急にがらりと変わることをいいます。また、その無節操ぶりを非難する語です。

当意即妙 （とういそくみょう）とは、機転をきかせて、その場で適切に対応することで、「当意」は工夫して適切な対応をすること。「即妙」はすぐに思いつくことで、機転のことを意味します。

衆人環視は、多くの人が周りを取り囲んで見ていることで、「環視」は周りを取り囲んで見ることを意味しています。

快刀乱麻は、こじれた物事を非常にあざやかに処理し解決することで、鋭利な刃物で、もつれた麻糸を断ち切るように物事を処理する意からきています。「快刀」は鋭利な刃物。「乱麻」はもつれた麻のこと。

針小棒大には、小さくて細かいことを大きく、もしくはおおげさにいうことという意味があります。元々の日本語のことわざである「針ほどのことを棒のようにいう」ということわざを四字熟語に直したもので、針のように小さいことを棒のように大きくいう意味の言葉です。

勇猛邁進とは、「目標や目的に向かって、恐れることなくまっすぐ進むこと」や「困難を恐れることなく、勇んで前進すること」という意味に使われます。「勇往」という言葉は、勇んで前進することを意味し、「邁進する」は、気後れすることなく一心に進むことを言います。実は、同じ意味を重ねた四字熟語になっており、「意気盛んに進むさま」を強調した言葉です。しかし、「邁進する」には、かっこよく前へ進むという姿より、日々精進し一歩ずつ着実に進むという意味で使います。

曖昧模糊（あいまいもこ）とは、はっきりせず、ぼんやりしているさま。あやふやなさまで、「曖昧」も「模糊」も、ともにぼんやりして不明瞭な様子を意味しています。

意味深長は、人の言動や詩文などの表現に、非常に深い趣や含蓄のあるさま。また、表現の表面にあらわれた意味のほかに、別の意味が含まれているさまです。

不言実行は、あれこれ言わず、黙ってなすべきことを実行することで、対義語として有言実行があります。

泰然自若とは、何事にも動じず落ち着いた様子のこと。「泰然」は落ち着いた状態を指す言葉で、その人の態度や姿勢に対して使われる。「自若」は慌てない様子を指し、特に何かトラブルが起こっても慌てないさまに対して使われる。これらを由来とし、二つの意味を語源にして組み合わさった四字熟語が泰然自若です。

融通無碍（ゆうづうむげ）とは、特定のことにとらわれたり、こだわったりすることがなく、自由でのびのびとしていること。「融通」は滞りがないことや、その場その場で適切に対応することを指し、「無碍」は妨げになるものが無い状態を指します。

率先垂範（そっせんすいはん）とは、人々の先頭に立って行動し、人の模範となること、を意味する語です。自らが人の手本となること、手本を示すこと。人が進んでやりたがらないことを率先して行う、という意味を込めて用いられることもあります。